家國情懷是中華傳統文化的重要內容，其價值觀的基礎是家國一體、家國同構。孟子說：天下之本在國，國之本在家，家之本在身。《大學》引申：古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家﹔欲齊其家者，先修其身；對家國有份責任感和修齊治平之道，成為了家國情懷的重要含義。不同年代的港人大多熟知中華傳統文化，對家庭和社會都有一份責任感，但有些港人却因不同原因而欠缺了自己作為國家一份子的意識。這令學校培育學生的家國情懷成為了一件不易達成的工作！
培育下一代的家國情懷為什麽不容易？這是受香港社會環境的影響和有其歷史原因。在國家恢復香港主權前，港英政府在學校推行殖民教育。早於1971年港英政府在《教育條例》內便明確禁止師生從事政治活動，教學不但不能使用「祖國」、「民族」等詞語，在課程中排斥敏感史實如鴉片戰爭、建國歷程等，並在學校教育中排除現代中國及其對香港發展影響的內容。故此在這廿多年成長的學生大多是沒有國家和民族觀念的，而他們却是今天香港的70後、80後和90後的家長們；香港教師在學校努力地培育下一代的家國情懷，但孩子們回到家裏祖父兩輩却不少是沒有國家觀念的，這產生了當中的一個難點。
再者，特區政府雖在2002年《基礎教育課程指引》內已指出「國民身份認同」為首要培育的五個價值觀之一。但相關的課程文件中，沒有說清楚在「一國兩制」下所有在港出身的學生都是擁有中國籍香港特區的身份。政府當時以校本形式推行國民身份認同的教育，令各校有很有大的空間各自詮釋，衍生「身份認同教育，各校自行表述」的問題；部份教師強調港人的公民權利義務，却隻字不提《中國憲法》與特區成立的關係；部份學校則強調教中華傳統文化，輕當代中國國情，令學生產生以古非今的傾向。簡言之，特區政府廿多年來的國民身份認同教育是不成功的，這是一個沒有人會為之辯解的事實。
對身份認同教育最具破壞力的是，親美英學者在回歸後一直在港跨大身份認同的主觀選擇，不談中國籍香港特區身份的法律定義，更刻意將內地同胞列為「他者」去強化本土派的意識。加上，政治上有一批表面上為民請命的泛民主派，不斷扭曲對「一國兩制」的理解，無休止地指責中央違反《基本法》， 從而挑撥離間港人與國家的感情；這批政客過往利用其立法會議員身份，就「六四事件」、「人大常委會釋法」、「基本法23條立法」、「政制改革」、「國民教育」及「修訂逃條」等議題將社會撕裂，煽動港人向特區政府奪權和規限中央的釋法權，令不少港人以為活在一個沒有國家的社會，欠缺了一份家國情懷！
港人的身份認同教育一直以來做得不大理想，以致歷代港青中有不少對港對國欠缺了一份家國情懷！翻查網上最近期的數據，在香港青年協會的《香港青年趨勢分析 2024》中，2023年調查發現15至39歲的港青「對實施一國兩制的信心」只有49.7%，即少於一半；表示「對國家有親切感」也是少於一半，只有48.3%；這兩數據雖比其前兩三年的調查稍有改善，但仍不及格，這顯示香港社會和學校的身份認同教育仍需努力！再者，表示「希望移民外國」的港青却多於一半，有53.3%。這反映出是年大多數的港青並沒有一生以港為家的心，試問他們怎可能對港對國有家國情懷呢！
要做好港人的身份認同教育，大家首先要知道自己生活在以「一國兩制」方式運作的中國香港特區。港人除非已擁有另一國籍，所有在港出生學生都是中華人民共和國國籍；作為國家的一分子，大家要了解《中國憲法》及國家執政黨中國共產黨，學習中華人民共和國的國歌、國旗和國徽，對國家歷史和國情有基本的了解，並對中華文化和民族復興有一份自信。在「一國兩制」方面，特區永久居民要學習國家當年為何定下「一國兩制」國策的特區成立與發展史；知道中央政府是根據《中國憲法》和《基本法》授權香港特區高度自治的，並要認識全國人民代表大會及人大常委會在香港特區的憲制性角色。筆者認為以上各要點是香港國民身份教育中不可或缺的內容，希望學校和老師能適切地做好身份認同教育的知、情、行，讓下一代對港對國有份家國情懷！
家是最小國，國是千萬家；家國情懷是中華文化的核心價值之一，是中華民族凝聚力、向心力和生命力的集中體現。但家國情懷不是自然生成的，除了血脈這先天因數外，離不開後天家庭、學校和社會的薰陶和引導。假若香港全社會能一起做好身份認同教育，深化大中小幼學生的身份認同教育和為已離校的青年、家長補國民身份認同的課，久久為功！他日會有越來越多的港人明白香港是我們的家，我們都是中國人！在港數百萬個家庭中多些成員心繫家國、自認是龍的傳人，便會擁有國家興亡、匹夫有責的家國情懷，一起承擔推進香港「一國兩制」發展的責任，並主動投身國家發展大局，造福香港特區的同時亦圓中華民族復興夢！
作者：教聯會副會長 胡少偉
（文章為作者的個人意見，並不代表《幫港出聲》立場。）